《易》★■★◆，即《周易》◆■■■★，它并非神奇古怪的天书，而是一部有哲学色彩的筮书，里面包含儒家的重要哲学思想■◆。
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《乐》是有关音乐的书★■■★★，早已亡佚。乐的本质是和谐，孔子十分注重以乐来陶冶人的情操★◆■■，而且他本人也有很高的音乐修养。《论语·述而》记载■■：“子在齐，闻韶，三月不知肉味。”同时，他用实实在在的行动来教育学生，行不言之教。《史记·孔子世家》记载孔子被困于陈蔡之野：“不得行，绝粮。从者病，莫能兴★■。孔子讲诵弦歌不衰。”可见★◆◆，即使在物质资源匮乏的时候■◆★，他仍然能够处变不惊■■，甚至兴致高昂地谈琴拨弦，调动同行人的情绪◆★◆，展示出君子的人格魅力。这种无声胜有声的教育■■，怎能不让学生动容？
“六经”的要旨，可以从《论语·泰伯》中窥见一斑■◆★：兴于诗，立于礼，成于乐。孔子认为◆■■■■★，诗使一个人振奋◆■■■★★，礼使人在社会上站稳脚跟■★◆★★，音乐使人的所学得以完成■◆◆。《史记·滑稽列传》对六经总结得更为到位：“六艺于治一也■★◆■。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”
孔子★★★，名丘，字仲尼★◆◆★，春秋时期鲁国人，伟大的思想家、政治家和教育家。在教育方面，孔子有★◆“弟子三千■◆★，贤人七十二”★■■◆◆■，并形成了一套完整的教育体系◆★■◆★★。那么，如果现代人“穿越◆★”回古代，跟着孔子当一天学生◆★■★，会学些什么呢？
那么，孔子为何要教★◆★■★◆“六经”呢◆★？教育内容的确定，与教育目的息息相关。孔子的教育目的，可以总结为一句话：行“君子儒■■■◆◆■”之教，致君子之学。在《论语》中，◆★■◆◆“君子”一词出现了96次，话题不仅涉及何为君子之风，如何识别君子◆◆★■★，怎样才能成为君子，还涉及君子与小人的区别。
《春秋》★◆■◆■，又名《春秋经》，它是我国第一部编年史。如果说《尚书》是孔子的古代史教材，《春秋》则是他的现代史和时事教材。孔子经常和学生谈论当下各国的各种事件，评论人物，进而传播自己的观点。
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《书》，又名《尚书》，是我国最早的一部历史资料汇编★◆★★◆★，保存着有关殷周二代的政治、军事、经济和文化等方面的资料。《书》原是历代王朝的政治公文■◆◆■，孔子以它为教材，但又觉其芜杂■◆★◆，于是按朝代的顺序，★◆★“编次其事”，为之作序，“言其作意”。
“礼”◆★★■，原来是敬神的意思，引申为敬意。为表示敬意而举行的仪式，称为“礼仪”。孔子认为礼是人的安身之本，所谓“非礼勿视★◆◆，非礼勿听，非礼勿言■■◆★，非礼勿动◆★★■”，因此《礼》的教学是关于行为规范的教育。
孔子对《诗》的评价非常高，说“不学诗，无以言”■★■。他对《诗》进行了删订、整理，从而使这一上古文化书籍在春秋末期礼崩乐坏的情况下，得以保存和流传★■■★。孔子根据自己的价值观，对《诗》进行了独特的诠释和解读，并将它们作为教育内容进行传授■◆★★◆，从而使《诗》的内涵与意义得以彰显。
■■◆◆★“六经”可以说是跟着孔子学习的基本教材◆◆，包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》《史记·孔子世家》有记载：“孔子以《诗》、《书》◆■★◆、礼、乐教■★◆◆◆，弟子盖三千焉◆■★◆★，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒◆★★◆★，颇受业者甚众。◆■”
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孔子为何重视诗教呢？首先，诗作由情感抒发而来★◆■◆◆，是内心情感的外在流露■◆★★★■，孔子很重视学生个人品德修养★■■，而《诗》传递的多为正能量，又蕴含丰富的知识，作为教材再合适不过了◆★■■◆。其次，诗歌这种文学载体★◆■◆■，语言优美，且琅琅上口、对称押韵，在信息主要靠口耳相传的那个年代更适合传播■◆◆★■。
孔子重点探讨了礼的本质■◆■★，即◆★◆◆■“礼之本”的问题★★◆★◆。《论语·八佾》中，孔子这么回答：★■■★“礼，与其奢也★★◆■，宁俭；丧◆★★■，与其易也，宁戚。◆■★■◆◆”也就是说，他认为如果人不行仁义◆★★■，礼没有存在的意义，只会成为一种空洞的形式★■★。
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“六艺★■■◆■”偏重于才能和技术的训练★■，内容多与“六经”相通，比较典型的是“礼”“乐”。“射◆◆◆■★◆”是射箭，“御★★★■”是驾车，都属于军事课程，但其中也蕴含着礼的知识。孔子本人擅长射御★★，而且通晓军事技术■◆◆■◆★，从“夹谷之会”中可知孔子精通军旅之学。
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与《诗》一样，孔子对《书》进行了整理，这为弟子们学习提供了良好的条件◆■★◆★。同时，孔子喜欢论《书》施教，即对《书》进行评论和分析。孔子还擅长引《书》施教，也就是在对话中引用《书》的观点，进行阐述和论证★■★◆。比如◆◆◆■■，《论语·为政》中记载，有人问孔子说◆■■★：“子奚不为政◆■◆？◆■”孔子就引用了《书》中的话回答：“孝乎惟孝，友于兄弟★★■◆★，施于有政。是亦为政，奚其为政？★■■”
